WHAT WE BELIEVE
THE BIBLE 
We believe that the Bible is the Word of God and contains one harmonious and sufficiently complete system of doctrine. We 
believe in the full inspiration of the Word of God. We hold the Word of God to be the only authority in all matters and assert 
that no doctrine can be true or essential, if it does not find  a place in this Word.  
THE FATHER 
We believe in God, the Father Almighty, the Author and Creator of all things. The Old Testament reveals God in diverse 
manners, by manifesting his nature, character, and dominions. The Gospels in the New Testament give us knowledge of 
God the “Father” or “My Father”, showing the relationship of God to Jesus as Father, or representing Him as the Father in the Godhead, and Jesus himself that Son (St. John  15:8, 14:20). Jesus also gives God the distinction of “Fatherhood” to all 
believers when he explains God  in the light of “Your Father in Heaven” (St. Matthew 6:8).  
THE SON
We believe that Jesus Christ is the Son of God, the Second person in the Godhead of the Trinity or Triune Godhead. We 
believe that Jesus was and is eternal in his person and nature as the Son of God who was with God in the beginning of 
creation (St. John 1:1). We believe that Jesus Christ was born of a virgin called Mary according to the scripture (St. Matthew 1:18), thus giving rise to our fundamental belief in the Virgin Birth and to all of the miraculous events surrounding the 
phenomenon (St. Matthew 1:18‐25).  We believe that Jesus Christ became the "suffering servant" to man; this suffering   servant came seeking to redeem man from sin and to reconcile him back to God, his Father (Romans 5:10). 
We believe that  Jesus Christ is standing now as mediator between God and man (I Timothy 2:5)  
THE HOLY GHOST
We believe the Holy Ghost or Holy Spirit is the third person of the Trinity, proceeds from the Father and  the Son, is of the 
same substance, equal to power and glory, and is together with the Father and the  Son, to be believed in, obeyed, and 
worshipped. The Holy Ghost is a gift bestowed upon the believer for  the purpose of equipping and empowering the believer, making him a more effective witness for service  in the world. He teaches and guides one into all truth (John 16:13; Acts 1:8, 
8:39).  
THE BAPTISM OF THE HOLY GHOST
We  believe that the Baptism of the Holy Ghost is an experience subsequent to conversion and sanctification and that tongue speaking is the consequence of the baptism in the Holy Ghost with the  manifestations of the fruit of the spirit (Galatians 5:22-23; Acts 10:46, 19:16). We believe that we are  not baptized with the Holy Ghost in order to be saved (Acts 19:1‐6; John 3:5).
When one receives a  baptismal Holy Ghost experience, we believe one will speak with a tongue unknown to oneself 
according  to the sovereign will of Christ. To be filled with the Spirit means to be Spirit controlled as expressed by Paul
in Ephesians 5:18‐19. Since the charismatic demonstrations were necessary to help the early church to be successful in
implementing the command of Christ, we therefore, believe that a Holy Ghost  experience is mandatory for all men today.  
MAN
We believe that man was created Holy by God, composed of body and soul. We believe that man, by  nature, is sinful and 
unholy. Being born in sin, he needs to be born again, sanctified and cleansed from  all sins by the blood of Jesus. We believe 
that man is saved by confessing and forsaking his sins, and  believing on the Lord Jesus Christ, and that having become a child of God, by being born again and  adopted into the family of God, he may, and should, claim the inheritance of the sons of 
God, namely  the baptism of the Holy Ghost.  
SIN
Sin, the Bible teaches, began in the angelic world (Ezekiel 28:11‐19; Isaiah 14:12‐20), and is transmitted  into the blood of
the human race through disobedience and deception motivated by unbelief (I Timothy  2:14). Adam’s sin, committed
by eating of the forbidden fruit from the tree of knowledge of good and evil, carried with it permanent pollution or 
depraved human nature to all his descendants. This is called “original sin.” Sin can now be defined as a volitional 
transgression against God and a lack of conformity to the Will of God. We, therefore, conclude that man by nature, is sinful 
and that he has fallen from a glorious and righteous state from which he was created, and has become unrighteous and 
unholy. Man,  therefore, must be restored to his state of holiness from which he has fallen by being born again (St. John 3:7).  
SALVATION
Salvation deals with the application of the work of redemption to the sinner with his restoration to  divine favor 
and communion with God. This redemptive operation of the Holy Ghost upon sinners is  brought  about  by  repentance  
toward  God  and  faith  toward  our  Lord  Jesus  Christ  which  brings  conversion,  faith,  justification  regeneration,  
sanctification,  and  the  baptism  of  the  Holy  Ghost.  Repentance is the work of God, which results in a change of mind in 
respect to man’s relationship to  God. (St. Matthew 3:1‐2, 4:17; Acts 20:21). Faith is a certain conviction wrought 
in the heart by the Holy  Spirit, as to the truth of the Gospel and a heart trust in the promises of God in Christ 
(Romans 1:17, 3:28;  St. Matthew 9:22; Acts 26:18). Conversion is that act of God whereby He causes the regenerated 
sinner,  in his conscious life, to turn to Him in repentance and faith (II Kings 5:15; II Chronicles 33:12‐13;
St. Luke  19:8, 9; Acts 8:30). Regeneration is that act of God by which the principle of the new life is implanted in  man,
and  the  governing  disposition  of  soul  is  made  holy  and  the  first  holy  exercise  of  this  new  disposition is secured. 
Sanctification is that gracious and continuous operation of the Holy Ghost, by  which He delivers the justified sinner from the
pollution of sin, renews his whole nature in the image of  God and enables him to perform good works 
(Romans 6:4;5:6; Colossians 2:12; 3:1).
ANGELS
The Bible uses the term “angel” (a heavenly body) clearly and primarily to denote messengers or  ambassadors of God with 
such scripture references as Revelations 4:5, which indicates their duty in  heaven to praise God (Psalm 103:20), to do God’s 
will (St. Matthew 18:10) and to behold his face. But  since heaven must come down to earth, they also have a mission to earth. The Bible indicates that they  accompanied God in the Creation, and also that they will accompany Christ in His return in Glory.  
DEMONS
Demons denote unclean or evil spirits; they are sometimes called devils or demonic beings. They are evil  spirits, belonging to 
the unseen or spiritual realm, embodied in human beings. The Old Testament refers  to the prince of demons, sometimes calledSatan (Adversary) or Devil, as having power and wisdom,  taking the habitation of other forms such as the serpent 
(Genesis 3:1). The New Testament speaks of the  Devil as Tempter (St. Matthew 4:3) and it goes on to tell the works of Satan, 
The Devil, and Demons as  combating righteousness and good in any form, proving to be an adversary to the saints. Their 
chief power is exercised to destroy the mission of Jesus Christ. It can well be said that the Christian Church  believes in 
Demons, Satan, and Devils. We believe in their power and purpose. We believe they can be  subdued and conquered as in the commandment to the believer by Jesus. “In my name they shall cast  out Satan and the work of the Devil and to resist him and then he will flee (WITHDRAW) from you.” (St.  Mark 16:17).  
THE CHURCH
The Church forms a spiritual unity of which Christ is the divine head. It is animated by one Spirit, the  Spirit of 
Christ. It professes one faith, shares one hope, and serves one King,. It is the citadel of the truth  and God’s agency for 
communicating to believers all spiritual blessings. The Church then is the object of  our faith rather than of knowledge. The 
name of our Church, “CHURCH OF GOD IN CHRIST” is supported  by I Thessalonians 2:14 and other passages in the Pauline 
Epistles. The word “CHURCH” or “EKKLESIA”  was first applied to the Christian society by Jesus Christ in 
St. Matthew 16:18, the occasion being that of  his benediction of Peter at Caesarea Phillippi.  
THE SECOND COMING OF CHRIST
We believe in the second coming of Christ; that He shall come from heaven to earth, personally, bodily,  visibly 
(Acts 1:11; Titus 2:11‐13; St. Matthew 16:27; 24:30; 25:30; Luke 21:27; John 1:14, 17; Titus 2:11) and that the Church,
the bride,will be caught up to meet Him in the air (I Thessalonians, 4:16‐17). We  admonish all who have this hope to
purify themselves as He is pure.  
DIVINE HEALING
The Church of God in Christ believes in and practices Divine Healing. It is a commandment of Jesus to the  
Apostles (St. Mark 16:18). Jesus affirms his teachings on healing by explaining to His disciples, who were to be Apostles, 
that healing the afflicted is by faith (St. Luke 9:40‐41). Therefore, we believe that healing by faith in God has scriptural 
support and ordained authority. St. James’ writings in his epistle encourage Elders to pray for the sick, lay hands upon 
them and to anoint them with oil, and that prayers with faith  shall heal the sick and the Lord shall raise them up. Healing is 
still practiced widely and frequently in the Church of God in Christ, and testimonies of healing in our Church testify to this fact.  
MIRACLES
The Church of God in Christ believes that miracles occur to convince men that the Bible is God’s Word. A miracle can be 
defined as an extraordinary visible act of Divine power, wrought by the efficient agency of the Will of God, which has as its 
final cause the vindication of the righteousness of God’s word. We  believe that the works of God, which were performed 
during the beginnings of Christianity, do and will occur even today where God is preached, Faith in Christ is exercised, 
The Holy Ghost is active, and the  Gospel is promulgated in the truth (Acts 5:15; 6:8; 9:40; Luke 4:36, 7:14‐15; 
5:5‐6; St. Mark 14:15).  
THE ORDINANCES OF THE CHURCH
It is generally admitted that for an ordinance to be valid, it must have been instituted by Christ. When  we speak of ordinances of the church, we are speaking of those instituted by Christ, in which by sensible  signs the grace of God in Christ, and the 
benefits of the covenant of grace are represented, sealed, and applied to believers, and these in turn give expression to their 
faith and allegiance to God. The Church  Of God In Christ recognizes three ordinances as having been instituted by Christ 
himself and therefore, binding upon the church practice.  A. THE LORD’S SUPPER (HOLY COMMUNION)  The Lord’s Supper 
symbolizes the Lord’s death and suffering for the benefit and in the place of  His people. It also symbolizes the believer’s 
participation in the crucified Christ. It represents not  only the death of Christ as the object of faith which unites the believers 
to Christ, but also the  effect of this act as the giving of life, strength, and joy to the soul. The communicant by faith enters 
into a special spiritual union of his soul with the glorified Christ.  B. FEET WASHING  Feet Washing is practiced and recognized as an ordinance in our Church because Christ, by His example, showed that humility characterized greatness in the Kingdom 
of God, and that service, rendered to others gave evidence that humility, motivated by love, exists. These services are  held 
subsequent to the Lord’s Supper; however, its regularity is left to the discretion of the  Pastor in charge.  C. WATER BAPTISM  We believe that Water Baptism is necessary as instructed by Christ in St. John 3:5, “UNLESS  MAN BE BORN AGAIN OF 
WATER AND OF THE SPIRIT.” However, we do not believe that water baptism alone is a means of salvation, but is an outward demonstration that one has already had a conversion experience and has accepted Christ as his  personal  Savior.  As Pentecostals,  we  practice  immersion  in  preference  to  “SPRINKLING” , because immersion corresponds more closely to the death, burial, and resurrection of our Lord (Colossians 2:12). It also symbolizes regeneration and purification more than any 
other mode.  Therefore, we practice immersion as our mode of Baptism. We believe that we should use the  Baptismal 
Formula given us by Christ for all “…IN THE NAME OF THE FATHER , AND OF THE SON,  AND OF THE HOLY GHOST.” (St. Matthew 28:19)